酎飲盡歡，樂先故些。
魂兮歸來！反故居些。
浪漫楚辭，奇幻奔放，
展現(xiàn)楚人對天地神靈的尊崇，
也蘊(yùn)含著對生命的樸素認(rèn)知。
在安徽淮南武王墩楚墓，
有這樣一批文物，
它們沒有金玉華美，
沒有青銅顯赫，
甚至模樣也早已模糊，
但卻是歷史的獨(dú)特見證者，
這，就是木俑。
民食喪祭，
這是《論語》列出的國之所重。
古人對殯殮之禮，
講求事死如生、事亡如存，
尤其王侯墓葬，
往往生前所用器物一應(yīng)齊備。
還須有臣仆護(hù)衛(wèi)，樂師舞伎等相隨。
遠(yuǎn)古時期，
曾用活人殉葬，尤以商代為盛。
春秋戰(zhàn)國之后，
逐步代以陶木制俑，
這是社會的重大進(jìn)步。
據(jù)考證，
楚國不僅木俑出現(xiàn)時間早，
數(shù)量也最多，
或許是這一變革的重要推動者。
武王墩墓出土木俑近三百件，
男俑輪廓硬朗，頗有剛健之氣，
女俑面目小巧，姿態(tài)溫和柔順。
楚俑雕塑重在寫意，
雖不如秦兵馬俑逼真，
但也在簡樸中透出生動。
經(jīng)檢測，
木俑殘留有織物遺存，
雖然最初著裝因地下環(huán)境而消損，
而其修復(fù)則需長時間的細(xì)致工作。
我們結(jié)合以往考古成果，
借助高科技視覺技術(shù)，
嘗試還原木俑形象，
一探楚王地下世界的面貌。
楚國，
從篳路藍(lán)縷到富庶一方，
造就開放多元的文化底色，
而楚俑服飾，
正是其源于傳統(tǒng)，
又不拘一格的審美體現(xiàn)。
摒棄寬袍大袖，
講究身形俊美，
從衣袍上的S形云紋，
到袖口的菱形花邊，
從腰間的寬帶，
到外罩的短襦，
精心修飾中，盡顯優(yōu)雅奔放。
著名學(xué)者沈從文以服飾為考，
把楚俑分為侍從俑、武士俑、
伎樂俑和貴族俑等。
武王墩墓的木俑，
多出自盛放樂器的西二槨室，
可以想象，
在考烈王的地下國度里，
有群臣相陪，武士拱衛(wèi)，
有奴仆隨侍，有力夫勞作，
還會有盛大的樂舞，
鐘鳴鼎食，琴瑟和鳴，
一如在世之榮華。
俑，
作為一個獨(dú)特符號，
為歷史探究增添了視角。
時代變革，社會前行，
各種久遠(yuǎn)記憶，
都化為豐富的文化元素而積淀升華。
